Sobre o dia 5 de junho. Dia Mundial do Meio ambiente

           

A criação da data foi em 1972, em virtude de um encontro promovido pela ONU (Organização das Nações Unidas), a fim de tratar assuntos ambientais, que englobam o planeta.

A conferência reuniu 113 países, além de 250 organizações não governamentais, onde a pauta principal abordava a degradação que o homem tem causado ao meio ambiente e os riscos para sua sobrevivência, onde a diversidade biológica deveria ser preservada acima de qualquer possibilidade.

Nessa reunião, criaram-se vários documentos relacionados às questões ambientais, bem como um plano para traçar as ações da humanidade e dos governantes diante do problema.

A importância da data é devido às discussões que se abrem sobre a poluição do ar, do solo e da água; desmatamento; diminuição da biodiversidade e da água potável ao consumo humano, destruição da camada de ozônio, destruição das espécies vegetais e das florestas, extinção de animais, dentre outros.

A partir de 1974, o Brasil iniciou um trabalho de preservação ambiental, através da secretaria especial do meio ambiente, para levar à população informações acerca das responsabilidades de cada um diante da natureza.

Mas em face da vida moderna, os prejuízos ainda estão maiores. Uma enorme quantidade de lixo é descartada todos os dias, como sacos, copos e garrafas de plástico, latas de alumínio, vidros em geral, papéis e papelões, causando a destruição da natureza e a morte de várias espécies animais.

A política de reaproveitamento do lixo ainda é muito fraca, em várias localidades ainda não há coleta seletiva; o que aumenta a poluição, pois vários tipos de lixos tóxicos, como pilhas e baterias são descartados de qualquer forma, levando a absorção dos mesmos pelo solo e a contaminação dos lençóis subterrâneos de água.

É importante que a população seja conscientizada dos males causados pela poluição do meio ambiente, assim como de políticas que revertam tal situação.

E cada um pode cumprir com o seu papel de cidadão, não jogando lixo nas ruas, usando menos produtos descartáveis e evitando sair de carro todos os dias. Se cada um fizer a sua parte o mundo será transformado e as gerações futuras viverão sem riscos, e em harmonia.

Sobre o Ensinar....

Segundo o poeta e filósofo, Gibran Khalil, Ensinar é algo muito profundo e delicado. Assim como para o filósofo indígena Daniel Munduruku, que diz Que Educar é arrancar de dentro para fora, é fazer brotar os sonhos e às rir dos mistérios da vida....
 Para Khalil," Ninguém pode vos revelar nada, a não ser o que jaz adormecido no âmago do vosso conhecimento. 
O professor que caminha na sombra do templo, junto a seus discípulos, não oferece seu conhecimento, mas sua fé e seu amor. 
 Se ele for realmente sábio, não vos convida a entrar na casa de sua sabedoria, mas vos guia até o limiar da vossa própria mente.
O astrônomo pode voa falar da sua compreensão do espaço, mas não pode vos dar a sua compreensão.
O músico pode cantar para vós o ritmo que há em todo o espaço, mas não pode vos dar o ouvido que compreende o ritmo, nem a voz que o ecoa.
E aquele que é versado na ciência dos números pode vos falar das regiões do peso e das medidas, mas não pode vos conduzir por lá.
Pois a visão de um homem não em presta suas asas a outro homem.
E assim como quando cada um de vós estiver só perante o conhecimento de Deus, cada um de vós estará sozinho em vosso conhecimento de Deus e em Sua compreensão da terra."

                               
              " É preciso viver de Arte para não morrer de Verdade..."
                                            ( Nietzsche)

Sabedoria Maxacali

               
<<<Mĩmtut Kitôky yĩka mĩtakup>>>

Quando nasce, a criança Maxakali recebe o kokux, a alma, que entra pela boca e se
aloja no coração.Algumas afirmações definem bem o lugar da criança Maxakali em seu grupo social e nas redes de sociabilidade que constrói juntamente com os adultos: “a criança é o fio que tece as várias dimensões da sociabilidade Maxakali.”Alguns exemplos do cotidiano de vida do grupo dão mostras deste lugar ocupado pela criança. Por exemplo, constitui uma prática comum entre os adultos falarem através das crianças, num diálogo indireto com os interlocutores e tendo a criança como mediadora das relações sociais.Elas podem atuar também na reconciliação ou reconstrução de relações rompidas. Quando uma mãe retorna com seus filhos a sua família de origem, após separar-se de seu antigo cônjuge, ela envia primeiramente as crianças para em seguida retornar com o objetivo de tomar conta delas. Exemplo parecido acontece quando dois chefes de famílias extensas que estejam com relações estremecidas iniciam negociações de paz, enviando respectivamente seus “diplomatas”, seus netos. “A livre circulação das crianças significa paz e harmonia entre as pessoas, sua ausência, significa hostilidade e estranhamento”,Os meninos também atuam como mensageiros entre os diversos grupos familiares, principalmente durante os rituais que acontecem no Kuxex quando todos os homens se dirigem a casa de religião e as mulheres são proibidas de la entrarem. Quando isto acontece, os meninos fazem a comunicação entre as duas casas. Aí notamos o  importante papel dos meninos que atuam como ligação entre duas partes da sociedade ritualmente separadas, dos universos masculinos e femininos .As crianças são aquilo que se troca entre os espíritos e os humanos como sinal de sua aliança.Isto acontece durante o ritual de iniciação xamânica do menino, o Taxtakox, quando as mulheres e os espíritos trocam entre si crianças. “ os espíritos trazem de volta para as mães os seus filhos mortos ainda crianças, para que possam voltar todos os anos para dançar e cantar para os vivos e para que as mães possam alimentá-los novamente. Em troca, elas entregam seus filhos vivos para serem iniciados na casa cerimonial dos homens. ( Por Maybi )

Sobre a História e a Geografia

                                 <<<< Sobre a História >>>>


A história indígena se divide em duas partes:
A primeira são os mitos, as histórias de antigamente. Cada povo explica
de maneira diferente como foi que nasceu o mundo, os homens, o sol e a
lua, os nomes das coisas, os bichos, os legumes, as festas, os remédios
da mata, o cipó e todas as ciências.
A segunda parte explica o que aconteceu em diferentes momentos da
vida de cada nação indígena: as mudanças na organização, no governo
e na economia, os conflitos entre famílias, as guerras com outras nações.
Estuda o tempo em que nossos povos não tinham contato com os brancos.
E a história de antigamente que conta como eram os nossos costumes, a
nossa cultura tradicional: as festas, a medicina da mata, o artesanato,
nossos vestuários e nosso governo.
Também estuda o tempo em que sofremos as primeiras correrías, o tempo
em que trabalhamos para os patrões e o tempo em que asseguramos as
nossas terras, conquistamos nossos direitos e passamos a viver libertos
de novo.
Professores Edson Medeiros Ixã Kaxinawá, Issac Pianko Asheninka, Geraldo
Aiwa Apurinã e Fernando Luiz Kateyuve Yawanawá, AC.

               <<<Sobre o estudo da Geografia>>>


Geografia é onde o rio está
Onde o município está.
E para onde vem o sol.
E para onde vai o sol.
Este rio para onde vai?
Geografia é a divisão das águas
E igarapé, igapó, lago, açude, mar
E a medição da terra, a demarcação
E fotografia, desenho, cor, é um mapa
E descobrir e aprender o que tem um mapa.
Geografia é o homem que transforma muitas coisas,
a mata numa cidade, a terra num roçado, a folha num remédio,
a madeira em barco, a macaxeira em farinha.
Geografia é o entendimento da aldeia e do mundo Do nosso mundo e do
mundo do branco. E a cidade, o Brasil e os outros países Geografia é a
história do mundo O mundo é a terra, a terra é a aldeia, o rio, o rio que cai
num outro rio, que cai num outro rio, que cai no mar. Geografia é o depois
do mar. " Geografia Indígena",
Professores Indígenas do Acre e Sudeste do
Amazonas, 1992.


            

<<< Sabedoria Guarani >>>

                             <<< Ayvu Rapyta ( Sabedoria Guarani )>>>


"Ayvu rapytarã'i oikuaamavy ojeupe, oyvárapy mba'ekuaagui, oikuaaeravy vyma, mborayu rapytarã' i oikuaa ojeupe..."


"Havendo concebido os fundamentos do Ser, gerados da luz existente em sua própria Divindade em virtude de Sua Sabedoria Criadora, concebeu como primeiro fundamento o Amor..."